INTEGRA DA PALESTRA: Sr. TSUJI (VICE-PRESIDENTE DA SGI)
Texto longo, as vezes um pouco confuso por causa da tradução, mas fantástico. Não deixem de ler!
De que maneira nós devemos orar?
PALESTRA: Sr. TSUJI (VICE-PRESIDENTE DA SGI)
De que maneira nós devemos orar? O que é o Gohonzon? O que eu sou? Se orar, o que acontecerá?
Por que tem benefício? Se tem benefício, deve ter desde os mínimos até os máximos.
Há uma maneira de obter benefício. É melhor ter o máximo dos benefícios, conforme o shinjin. Não aquele tipo de benefício minúsculo, mas o máximo dos benefícios. Vamos falar da tábua de shigui ± xadrez japonês.
Os números de shogui são iguais, mas existem inúmeros degraus, desde o perito até os desastrosos. É melhor o Gongyo de um perito.
Fortaleça a sua fé dia após dia, mês após mês. O que quer dizer fortaleça? O que deve ser feito para ter benefícios?
Sobre todos esses assuntos, nós vamos estudar juntos, baseando nos ensinos de Daishonin, através do relato de experiência e lendo o Gosho.
Qualquer que seja o assunto, o mais importante é - as cinco orações e três orações.
Sempre nos falam, façam o Gongyo de cinco e três orações, façam Daimoku, será que sabem que significa isso? Isso significa que, tem dentro de si que recita o Nam-myoho-Rengue- Kyo, que está inerente dentro de si mesmo.
Está mergulhado lá dentro, junto com a história.
É um sistema de co-habitação. Ciúmes também estão juntos. Sofrimento, aflição todos estão juntos. A vida que sente feliz ou piedade também.
Há várias espécies de vidas. Dentre dessas várias vidas, tem uma que brilha como o ouro reluzente. Outras vidas são grãos de areias.
Entre esses grãos de areia, há uma vida feliz, que brilha como um ouro. O que faz esta vida emergir é a prática da fé.
Está dentro dos senhores, estão compreendendo? Está dentro do universo. Dentro do sol, da terra, da estrela, da chuva, está dentro do ar. E assim, é natural que também tenha dentro de si.
O próprio universo é uma vida em si. Quando nos miramos aqui dentro, percebemos que "eu" não é sempre igual. Ontem sofremos, hoje estamos contentes. Tem ocasião em que ontem estava entusiasmado e hoje desanimado. Mesmo que a sua vida esteja determinada, há muitas vidas que aparecem e desaparecem. Há uma vida que chamamos de Buda.
Esta vida é o Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
Essa vida vai emergir ou não? Com isso, a sua sorte ou destino estará decidido.
Para fazê-lo emergir, só existe um meio. Orar ao Gohonzon. Antes de tudo conscientize- se de que tanto o inferno como o Buda, ambos estão dentro de si próprio.
No Gosho, "Resposta A Viúva de Lorde Ueno", diz:
Tanto a terra pura como o inferno não estão somente dentro de nossos corações. A pessoa que tem essa percepção é o Buda. Pessoa que fica desnorteada nisso é o mortal comum. Para ter essa percepção, só há o Sutra de Lótus.
A terra pura, paraíso, céu, estão, dentro, não estão fora.
O inferno também está dentro. "Não tenho mais saída, é melhor morrer." Essa vida também está dentro.
A Vida assim é, se estrangula, ou toma veneno ou ainda, se suicida com gás.
Se suicida porque emergiu dentro. Se emergiu de dentro para fora, porque está lá dentro. A alegria também está dentro.
O seu time está vencendo, é invicto. A alegria é grande demais a ponto de dar pulos.
A alegria está dentro, por conseguinte, o Buda também está dentro. O inferno também.
Ciúmes, história, tudo está dentro. Isto é muito interessante. Para ter essa percepção só há o Sutra de Lótus. Não poderemos compreender isso, se não chegarmos ao Gohonzon.
Por quê? Por que outros Sutras ensinam que o Buda está fora. A vida é um contínuo sofrimento.
Tem oito tipos de sofrimentos. Dizem que tem quatro e oito sofrimentos. Mesmo chorando recite o Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
Enquanto estiver vivo sofre muito, mas quando morrer nascerá no outro lado do rio. Diz que lá é o paraíso, por isso, dizem que foi para o céu.
O Buda está lá no outro lado, e por isso chama-o de terra pura. Mesmo que nesta vida sofra horrores, se recitar namuamidabutsu, O Buda Amida, espera por você. No mundo Joruri no leste está o Buda Yokushil.
Os ensinos pré-Hokekyo ensina que o Buda está no outro lado do rio. Isso se chama hobam (meio, tática). É algo como arco-íris,de longe é lindo, mas quando chegar perto, não há absolutamente nada. Ensinou isso, como um meio, na verdade não há nada. DIFERENTE DO BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN E DOS ENSINAMENTOS DO SUTRA DE LOTUS.
Na verdade, está dentro de você. Não está fora. O Sutra de Lótus ensina que, aquela vida que emerge dentro de você é o Buda. Isso é verdadeiro.
Outros Sutras dizem que está no outro lado do Rio. O Sutra de Lótus diz: está aqui: "Gashido Anon". Poderá conquistar a felicidade, aqui e agora. Se conseguir isso, (será feliz aqui, durante o trajeto e também quando chegar lá), Isso quer dizer que sempre será feliz e no Budismo, isso é chamado de Jo- Raku-Ga-jo (sempre feliz e puro).
Feliz acordado, feliz dormindo, feliz na morte. Sempre feliz e sou genuíno. Isso é Jo-Raku-Ga-jo. Jô-Zai-Ryojusen. Isso quer dizer, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo está dentro de si, está mergulhado lá no fundo.
É como se tivesse trancado com cadeado. Jamais conseguiria evidenciar por si só.
Na realidade, não compreendemos nada sobre a própria vida.
O forte de você estar aqui agora, todos sabem, mas ninguém consegue ver o seu próprio rosto. A vida tem formato e espírito (kokoro), mas ninguém consegue ver a sua própria forma ou espírito. O que deve fazer? Coloque um espelho na sua frente (do lado de lá).
O espelho, lá fora. Assim, o seu rosto reflete no espelho. Ninguém olha para o espelho, pensando em obter o benefício do espelho. Normalmente vê o espelho pensando em ver o seu próprio rosto.
Quando vai orar ao Gohonzon, o certo seria consagrar o Gohonzon lá em frente, e reverenciar- se decidido a evidenciar o Buda que está dentro, não é?
Se ficar olhando ao Gohonzon pensando, será que o beneficio virá? Não vem não. Diretamente não. Mas, quando oram, pedindo sinceramente, por favor, cure o meu câncer no estômago, o câncer no útero,etc. Curam-se mesmo. Por que ficam curados? Será que o Gohonzon aplica-lhe uma injeção? Será que o Gohonzon dá-lhe remédio para tomar? Não!
Quando oram ao Gohonzon, por favor, quero ter renda maior, faça com que o meu negócio vá bem, o comércio próspera. Por quê? Será que dão dinheiro? Não.
Nitiren Daishonin fez com que a vida do Buda que estava lá dentro, emergisse para fora. "Eu, Nitiren, escrevi a minha vida em sumi", dando um formato concreto para que nós possamos ver. Isso é algo que ninguém consegue fazer. Somente Nitiren Daishonin é que tem esse poder. Mesmo o Buda Sakyamuni, não pode fazer.
* o Buda Sakyamuni poderia ter feito, mas não o fez porque não tinha chegado o momento, não estava na vida dele naquele momento inscrever o Dai-Gohonzon.
Este Gohonzon é para chamar Nam-Myoho-Rengue-Kyo que está dentro de você.
Há uma vida que possui a mesma função deste Gohonzon dentro de você. Essa se chama Nam-Myoho-Rengue- Kyo, pois tem a função do Buda. Natureza do Buda, índole do Buda, caráter do Buda, natureza colérico, Nyo-Ze-Sho, aquela pessoa é amável, aquela pessoa é impaciente, aquela pessoa é pacata, aquela pessoa é brincalhona.
Tudo isso é o caráter natural. Esse caráter não possui um formato nem cor, mas estão dentro do corpo. Dentro desse corpo estão 10 vidas.
Um corpo que possui 10 canais. O corpo é o televisor e ele tem 10 canais. Isso quer dizer, para você evidenciar o canal do Buda. Com isso, sentirá sempre feliz e límpido, ao despertar, ao deitar, até mesmo ao morrer. Ao despertar, desfrute a vida, realizando seus desejos, durante o sono, tenha um sono tranqüilo e ao morrer, goze no Ryoju sem, dizendo, que lugar bonito, lugar maravilhoso.
É um nível de vida esplendida e tranqüila.
Por isso o aspecto da hora da morte é bonito.
Está sorrindo. Isto porque dentro da vida, o coração (kokoro) está contente, feliz.
E, retornará sem demora (renascerá).
Nyaku-Tai-Nyaku- Shitsu. Se nascer, infalivelmente nascerá como um ser humano. Infalivelmente encontrará com o Gohonzon.
Certamente reencontrarão com seus familiares. Isso é o benefício do Gohonzon.
O vovô faleceu. Se pensar que ele vai ficar no túmulo para sempre está totalmente enganado. Nascerá de novo. Quando nascer, compreenderá que ele voltou, pois, será muito parecido. O semblante parecido. É natural, é a própria pessoa que veio.
O caráter será parecido. Nho-Ze-Sho - parecido. Se ele foi bom na pintura, desde neném será bom na pintura. Se teve letras bonitas, infalivelmente terá boa caligrafia.
Se foi impaciente. quando neném o será também. Porque é ele próprio. A diferença é que, aquele era idoso e este é neném.
Os familiares perceberão logo, pois o caráter e formato são parecidos.
Ah! A vovó veio, identificarão de imediato. Isso se estiver praticando corretamente.
As pessoas que estão praticando por obrigação, pensando, preciso praticar, preciso fazer Daimoku, pessoa assim, não conseguirá compreender. Por isso, é importante fazer Daimoku sincero e profundo.
Feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer, sim porque retornará logo e continuará na prática. Quando pensarem nisso, compreenderá quão importante é orar ao Gohonzon.
A vida é algo que emerge dentro da gente, após chocar com algo que está fora de nós.
Nós vemos a flor de lírio e no mesmo instante, dentro da nossa vida surge algo como, que bonito, não é mesmo? Vê flores de cerejeira, e lá dentro, que maravilha, não é?
Regozija-se no interior, a flor que está fora, chama-se isso de hananí (apreciar flores).
Vê Monte Fuji que está lá fora e a gente exclama, oh! O Monte Fuji está belíssimo hoje!
A paisagem está fora, não é? Aprecia-se no interior de sua vida. A isso, nós chamamos de viagem de turismo.
Piano está fora gozamos dentro. Apreciar o piano que está fora através do ouvido. Isso é a música. Assiste ao filme do Festival Cultural que está fora, e no interior, emocionado chega a chorar. Isso, porque a vida do festival que está no filme vai de encontro com a vida de festival que está dentro de nós. Sente-se nojo ao ver uma barata. Sente-se medo ao ver uma víbora, tudo, é o encontro de fora e de dentro, o Gohonzon que está lá fora, emerge dentro de nós através de Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
Ligue o canal de Buda e ore. As flores, as paisagens, ou as obras de arte, não se movimentam, mas através dos olhos fazem emergir dentro de nós, a vida que chamamos de prazer ou alegria.
A prática do Gongyo é apreciar e emocionar-se com o Gohonzon que está fora, no interior do seu ser. Gosto de música, adoro turismo, aprecio muito as flores, sou vidrado por TV, mas não gosto muito de fazer Gongyo.
Aqui está a diferença de se ter ou não os benefícios.Daishonin diz que:
"Não há maior felicidade para os seres humanos, que recitar o Nam-myoho-rengue- kyo".
Qualquer que seja a diversão ou o lazer, não tem como comparar ao Nam-myoho-rengue- kyo.
O problema é, será que compreende isto? Ou não? Na realidade, não estão muito prazerosos em fazer o Gongyo.
O Buda está dentro de você e do Gohonzon que está fora, são iguais, tem a mesma função, compreende?
O encontro do estado de Buda seu e a vida de Nitiren Daishonin, produz algo parecido com um choque elétrico. Isso é denominado de Kan-o-Myo (misticidade de sentir e corresponder) , Kan (sentir), O (corresponder) , Myo (místico).
Através desse encontro de Buda (seu) com o Gohonzon, o Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de você se explode (devido aquele choque elétrico acima mencionado.
"A grande alegria entre todas as alegrias", assim, o seu corpo terá a mesma função, ou melhor, funcionará tal como Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Isso é o So-Sei (ressurreição ou renascimento).
"Myo quer dizer ressurreição", se você conseguir alcançar este nível, ou seja, conseguir ser igual ao Buda, não existirá um Buda com câncer no seio. Nunca vi um Buda asmático, nem Buda com paralisia infantil, muito menos um Buda pobre.
Nota: significa que conseguirá solucionar todos os seus problemas, quaisquer que sejam). Essa cerimônia de chocar-se com o Gohonzon (para produzir a explosão) chama-se "Gongyo".
Explicando com exemplos: Quando nós escalamos as montanhas, às vezes levamos um choque daqueles raios do relâmpago. Isso porque temos eletricidade dentro de nós.
Se não tivéssemos eletricidade no corpo, não aconteceria nada. Temos eletricidade, por isso se chocarmos com o relâmpago teremos a morte instantânea.
Se entrar em choque com o Gohonzon teremos So-Sei, ou melhor reviveremos. Por quê? Porque temos algo idêntico. Temos a natureza do Buda dentro e lá fora tem o Gohonzon com o seu formato. O Nam-Myoho-Rengue- Kyo que temos aqui dentro não tem formato, mas tem a mesma função.
Por evidenciar essa função, o Gohonzon é o Pai. Por ser os beneficiados, nós somos os filhos. O Gohonzon diz: Eu sou o Pai (Ga-Yaku-Ise- Bu) todos são meus filhos. Vocês são meus filhos queridos e preciosos filhos. Somos pai e filhos, por isso eu quero dar todos os meus bens. Não somos estranhos, são filhos, por isso eu não me sossego enquanto não fizer todos vocês iguais a mim.
Esse é o Gohonzon. Quero fazer o quanto antes, vocês se tornarem Budas igual à mim. Quero que vocês consigam rapidinho, uma vida feliz. Quero lhe dar uma vida feliz que desfruta, feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer. Sofrem com doenças, pena-se com pobreza, sofrem por causa dos relacionamentos humanos, ficam neuróticos, vocês não tem jeito mesmo.
Oh! Como eu gostaria que todos vocês conseguissem o mais rápido possível, alcançar o estado de Buda e tornarem o mesmo que eu. O Gohonzon pensa assim (anseia), todos os momentos.
Mai ji sa ze nenI ga ryo shujoToku nyu mu-jo-doSoku joju busshin.
(Medito constantemente como conduzir as pessoas no caminho supremo para que atinjam imediatamente o Estado de Buda)
Como vou fazer para torná-los Buda rapidamente?
O Gohonzon anseia fazer todos vocês um Buda igual a Ele. O Gohonzon é para tornarmos igual a Ele. Vocês não pensam assim, não é? Será que o Gohonzon me dará o beneficio?
Acho que não dá. Com esse pensamento, não mostra a relação de pai e filho. Não está íntimo. O Gohonzon é muito mais íntimo. Compreende? Pois, encontrará em fusão (choque) com o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de nós.
O ser humano, por exemplo, quando tem algo em comum, entram em choque também, a isso nós chamamos de namoro. Ambas as partes desejam, o amor mútuo entra em fusão. Se uma parte não amar, não tem fusão, e sim, teria a frustração.
Quando desligar do Gohonzon, isso é taiten. Mesmo que não chegue a desligar, se a sua oração é débil, com sentimento de obrigação, eu preciso orar, preciso fazer Daimoku, a voltagem da prática da fé está muito fraca. Com isso, é natural que o benefício seja fraco também. Quando a nossa voltagem de Shinjin for vigorosa e forte, a alegria explodirá.
Isso depende de sua prática da fé, forte ou fraca.
O benefício chegará de acordo com a sua disposição da prática da fé. Se o seu Shinjin é intenso ou débil, se você pratica com alegria e prazer ou não, tudo depende da intensidade de Shinjin.
De qualquer maneira, está dentro de si. Não há Nam-Myoho-Rengue- Kyo fora de si.
Esse é o ponto primordial. Mesmo quando vai orar ao Gohonzon, pense:
Esse Gohonzon vai convocar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de mim, mas isso é o mesmo que o Gohonzon emergir dentro de mim,... Quanta honra! É o mesmo que, o Gohonzon que está no Butsudan (oratório) emergir dentro de mim.
Pois o cadeado de Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de mim vai se abrir! No Gosho (escritura)"A Iluminação Pelo Sutra de Lótus" há o seguinte: Se recitar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo oralmente, a nossa natureza de Buda será despertada sem falha.
Reverenciar (orar) ao Gohonzon que está dentro de nós. Nós vemos as flores que está lá e nós alegraremos aqui dentro. O processo é o mesmo. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon, deve orar de uma maneira que faça emergir do fundo de seu ser, e não da maneira que o vê somente lá fora (dentro do oratório).
No Gosho (escritura) "Resposta a Dama Nitinyo" diz:
"Nunca procure este Gohonzon em outros lugares. Ele somente pode habitar no coração das pessoas comuns como nós que abraçam o Sutra de Lótus e recitam o Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
O corpo é o Palácio da Nona Consciência, a entidade que fundamentalmente revela sobre todas as funções espirituais do homem".
A possessão mútua dos Dez Estados de Vida indica que todos os estados, sem exceção, estão contidos em um. É neste sentido que o Gohonzon é chamado de Mandala, em sânscrito, e é indicativo de "perfeita mente dotado e total concentração de benefícios".
Este Gohonzon existe unicamente na palavra fé, tal como o Sutra ensina: "Pode-se penetrar através da fé".
Os discípulos de Nitiren bonzos ou leigos, seguindo as frases do Sutra "honestamente abandonemos ensinos provisórios" e nunca aceitem nem mesmo uma única frase dos sutras, podem entrar na Torre do Tesouro do Gohonzon através da pura fé no Sutra de Lótus.
Que fato tranqüilizante! Tudo depende da força da sua fé. Não pense que este Gohonzon está fora de você. Nunca procure em outros lugares. No coração das pessoas comuns como nós que abraçamos o Sutra de Lótus.
No coração das pessoas que crêem e recitam o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. No coração ± dentro de nós, o Gohonzon emerge dentro do coração.
Significa que, o tudo do nosso corpo se torna Nam-Myoho-Rengue- Kyo. É o mesmo que o Gohonzon emergiu dentro de nós. Conseguindo isso, o coração está tranqüilo, pois, isso é o"Jô-Raku-Ga-Jo" . Qualquer que seja o dia, a hora, até mesmo o local, sente-se em paz, tranqüilo, sempre amável, bondoso, nunca se alterando, sereno e alegre.
Vai ser uma pessoa com fama de: pessoa amável, pessoa magnífica, pessoa magnânima, pessoa sincera, dedicada, etc., etc. A isto Daishonin denominou de Kushiki-Shin- No-Shin-Nyo- No-Myako (O corpo é o palácio da Nona Consciência, a entidade que fundamentalmente reina todas as funções espirituais do homem). Realmente, terá uma tranqüilidade no coração.
E, se o Nam-Myoho-Rengue-Kyo emergir dentro, que doença pode, portanto, ser um obstáculo?
Qualquer que seja a doença terá a sua pronta recuperação. Não existe isso de "Esta doença não dá para curar". Porque emerge a força capaz de expulsar qualquer doença. Você se transformará em um sadio. Toda fortuna será concedida. Será como um imã que atrai o ferro. Basta chamar aquilo que deseja, assim como imã atrai o ferro.
Oh! Como eu quero dinheiro! O dinheiro vem. Preciso de mais roupa!Consegue roupa. Quero uma casa, o aluguel está caro demais! Terá a casa. Quero me casar! O seu par aparecerá.
O Nam-Myoho-Rengue- Kyo é uma vida como um imã, atrai tudo aquilo que você desejar.
Dentro de um estado de vida, existem todos os dez estados, sem faltar um se quer. O estado humano (nin-aki) de um ser humano está dotado de, desde o estado de Buda até o estado de inferno.
O mais baixo, o mais sofredor é o inferno, depois é o estado de fome, animalidade, ira, humano, alegria, erudição, absorção, bodhisattva e Buda, é o mesmo que os 10 canais, sem dúvida têm todos dentro de você.
Recite o Nam-Myoho-Rengue- Kyo e instantaneamente, o canal de Buda fica aceso.E a própria Mandala é uma palavra original da Índia e significa o Gohonzon. Gohonzon, quer dizer, concentração de benefícios.
Se através da recitação do Nam-Myoho-Rengue- Kyo, emergir vigorosamente aqui dentro, instantaneamente se torna concentração de benefícios. No entanto, diz que está cheio de sofrimento, concentração de sofrimento. Por quê? Porque não existe alegria nas suas orações. Pois, as orações prazerosas e alegres é que transformam em benefícios.
Se dentro da vida, não tiver a vida alegre, não tem como. Por isso eu tenho falado repetidamente, deve mirar o seu interior. Está lá dentro. Nunca procure este Gohonzon em outros lugares. Não olhe para fora, olhe para dentro..É algo extremamente maravilhoso, não acha?
Recitar o Daimoku assim, como se estivesse saboreando o mais gostoso dos quitutes.
Que gostoso! Que saboroso! No Sutra de Lótus consta:"Shiki-Kô-Mimi" , que saboroso! Deve fazer Daimoku saboreando-o, como se estivesse saboreando o melhor dos quitutes, fazendo com que emirja dentro de você. Essa é a maneira correta de fazer Gongyo.
Se o Gohonzon vai emergir dentro de você, você não gostaria de deixar impurezas no seu interior, não é?
Acredito que não vai deixar as bactérias ou micróbios de câncer ou diabete, não é mesmo?
Pois, seria grande desrespeito ao Gohonzon, não fazer uma limpeza completa no seu interior para que o seu Nam-Myoho-Rengue- Kyo possa emergir genuinamente, não acha?
No entanto, não se deve vê-lo lá fora, e orar como se fosse um mendigo pedindo esmola. Será que vou ficar bom? E se não sarar, o que faço? Isso é horrivelmente fraco na prática da fé. Não tem um pingo sequer de alegria da prática da fé.
É um desrespeito. Vamos, portanto, evidenciar o Gohonzon vigorosamente e fazer uma lavagem completa. Lavar de dentro, do fundo do seu ser. Isso é o Gongyo.
Quando fizer assim, até a medula óssea se torna Nam-Myoho-Rengue- Kyo, até o sangue se torna Nam-Myoho-Rengue- Kyo, que coisa maravilhosa! Que felicidade!
Quando sentir assim, pode estar certo que leucemia estará curada. Quando a sua oração chegar até a retina ocular torna-se Nam-Myoho-Rengue- Kyo, começará a enxergar. Isso é Kaimoku Sho (Abertura dos Olhos).
Se chegar até os tímpanos, problemas de surdez estarão superados. Isso porque, espalha-se por dentro. Quando espalhar por todo interior, vamos esticá-la até as pontas dos dedos, e o reumatismo se curará. Quando vai lavando, lavando, com o Daimoku, todo o interior do seu corpo, como se estivesse enxaguando, a bronquite asmática, diabete, tudo estará curado.
O Budismo vê o Daimoku do lado de dentro. Esse negócio de ver do lado de fora e orar como se estivesse fazendo exorcismo, isso não é Budismo.
O cristianismo, por exemplo, tem um deus fora da gente, está lá no céu, e de lá ele manda o benefício. Isso também não é Budismo.
No islamismo diz que há um deus (Alá) lá adiante e ele administra a nossa vida. Nós somos uns coitados. Estamos sendo salvos por ele. Vê deus lá adiante e pensa que o benefício vem de lá. Esse deus chama-se Alá. Será verdade? Apesar de tudo isso, é uma das três grandes religiões. Cristianismo, Islamismo e Budismo.
No Budismo diz: Nunca procure em outros lugares. Os dez canais estão dentro de você, não permita que o inferno venha à tona, não ligue o canal da ira, será infeliz, pois ira e cólera, faz perder a cabeça - pois a ira se propagará por todo seu corpo (isso é infelicidade). Quando a ira sobe à cabeça, acostumamos que é cabeça quente, ou perdeu a cabeça, não é? Sabe o que acontece quando a ira sobe à cabeça? A pessoa fica histérica. E sabe quando isso chega até os olhos? Ficam com aqueles olhos irados, maldosos. Se chegar até ao ventre, ficam tão zangados que dá até dor de barriga.
O estado de alegria. Quando você sente alegria, fica contente, esse sentimento está lá dentro, ele percorre o corpo todo e você dá uns pulos de alegria.
Quando essa alegria chegar aos olhos, os olhos ficam sorridente, meigos.
E se o inferno emergir, sabe o que acontecerá? Se emergir coisas, como "o que eu faço?" Essa fraqueza vem aos olhos e você fica feio com aquele olhar fraco, desanimado. Se vier no estômago, fica sem apetite. Aliás, se tiver problema, nem consegue pensar em comer.
Se o Nam-Myoho-Rengue-Kyo vai dar uma volta completa, de ponta a ponta no seu corpo, dentro do corpo, por isso, quando chega aos olhos cura tudo, catarata, glaucoma, tudo.
Se lavar a garganta, câncer na laringe, ficará curado.
Se lavar a mama, o câncer de mama se cura. Câncer pulmonar se cura. Se fizer a lavagem no ventre, os cânceres no útero, no estômago, no ovário, nos intestinos, tudo ficarão curados. Se chegar até a ponta dos pés, os pés ficarão bons.
O shinjin é fazer essa limpeza, essa lavagem completa dentro do corpo, com Daimoku. "Hummm que gostoso! Que delicioso!" recitar o Gongyo de uma maneira tão prazerosa como se estivesse comendo algo saboroso, de uma maneira sincera, caprichada, fazendo penetrar no seu interior.
E o gongyo? Como vocês está fazendo?
Ah! Será que tenho que fazer as cinco orações mesmo? Bom, já que tenho que fazer, vou fazer rapidinho e trabalhar. Vou fazer rapidinho e lavar a roupa. Vou fazer logo e telefonar.
Fazem Gongyo e Daimoku desse jeito, por isso, não dá para penetrar até aos ossos. Por isso, doenças nas juntas nunca ficam boas. Não dá tempo de chegar ao sangue, por isso as doenças como a leucemia, doenças de sangue, são difíceis de se curar.. É uma pena.
Está perdendo muito. O Gohonzon é muito precioso, por isso deve fazer com que ele emirja dentro de você, recitando Nan-Myoho-Rengue- Kyo.
Quando emergir, deve fazer com que chegue até a medula óssea. Se for um Daimoku que não consegue atingir ao alvo, é porque está fraco, será uma perda. Faça Daimoku gostoso como se estivesse saboreando bons quitutes.Dizendo, que gostoso! Que delicioso!
Uma senhora de 78 anos de idade, A Sra. Saito. Ela tinha problema na coluna e estava com as costas encurvadas num ângulo de 90 graus. Desde aos 60 anos, fazia 18 anos que estava assim. A vovó ouviu o que eu disse e pensou: Oh! Eu não sabia a maneira correta de orar.
Ela pensava que os benefícios vinham de lá. Orava de uma maneira, como um mendigo pedindo esmola, daí ela refletiu.. Oh! Isso é terrível! Perdoe-me.
E o Gohonzon não fazia com que o estado de buda viesse à tona? Se não emergir isso, estou perdendo? Ah! Então vou fazer o Nam-Myoho-Rengue- Kyo até de madrugada para justificar a minha falha até hoje! Com essa decisão ela foi para casa e fez Daimoku com todo cuidado, sincero, com extrema sinceridade.
No dia seguinte, quando ela acordou as costas estavam 100% ereta, e ela começou a correr. Quem ficou pasmo, foi a vovó mesma, e depois os familiares.
Isso é maravilhoso! Isso sim, é máximo do Budismo...
Essa vovó não passou no exame de admissão de Kyogaku ( exames anuais de budismo). Mas comprovou o Kyogaku na prática. É um exemplo... Pois, pôr na prática o que foi dito em uma noite e a coluna encurvada se esticou e ficou ereta!
Para todos os seres humanos, não há felicidade maior que recitar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Assim afirmou Daishonin.
Aparentemente está praticando, mas dentro do seu itinen, não há nada, e assim, não terá 100% de benefícios. Somente 20 ou 30%. Só com isso, não será fácil fazer a transformação do destino. É uma pena, um desperdício.
Em fevereiro fui ao Kaikan Shiguehara da província de Tiba, reuniram-se umas 300 pessoas. Lá estava uma senhora de 76 anos. Ela estava totalmente encurvada que parecia um bezerro. Ela ouviu o relato sobre aquela vovó e pensou: Tenho 76 anos, 02 anos mais jovem que a vovó de Kawasaki. Se ela conseguiu esticar a coluna que estava encurvada em 90 graus eu não posso ficar para trás, também consigo!
Decidida, voltou para casa e recitou Daimoku com toda dedicação, como se estivesse fazendo uma lavagem minuciosa e completa no interior do seu corpo. Esta vovó ficou ereta em dois dias. O neto ficou surpreso. A vovó que parecia bezerro, de repente ficou ereta e com isso ficou alta.
Por isso (por presenciar esses relatos) eu não posso deixar de falar:
Deve fazer um Gongyo que o benefício apareça de imediato. Um Gongyo correto, um Gongyo contendo um sentimento de gratidão, de alegria, não é uma questão de quanto tempo ficou orando. Naturalmente, é melhor fazer bastante, mas pensando em número e esquecendo da profundidade, sinceridade de oração - os benefícios também serão somente superficiais.
O melhor mesmo é, fazer uma oração gostosa, prazerosa, a ponto de vocês sentirem uma disposição gostosa, feliz, plena dentro de sua mente.(Dikimoti) Garanto que conseguirão infalivelmente.
Desde que em dezembro fui ao Distrito Tamagawa no Bairro de Ota. Lá tem uma budista que sofre de dores nas costas, na altura dos quadris, há mais de 10 anos. Ela tem uns 40 anos. Eu contei-lhe a experiência daquela vovó.. Ore dessa maneira, até penetrar nos ossos. Se não for uma oração profunda, será inútil. Ela a vovó faz um Daimoku com todo cuidado, fazendo penetrar nos ossos e curou-se em uma noite.
Ouvindo este relato ela decidiu: Oh! A minha prática de até então não tem sido uma prática correta. De hoje em diante vou ter uma verdadeira prática. Assim ela foi para casa fez Daimoku sincero e caprichou, logo em seguida as dores foram sumindo, sumindo e não tinha mais dor. Aquela dor que ela vinha sofrendo mais de 10 anos, desapareceu em menos de uma hora, nunca mais doeu.
Analisando, então ela fazia o Gongyo negligente até então? Não! ela praticava com toda sinceridade e fazia também o Chakubuku. Então porque continuou sofrendo?
Porque não tinha a alegria da prática da fé espontânea e sincera. Praticava sim, mas com sentimento de obrigação. Preciso fazer Gongyo, preciso orar.
Assim o Gohonzon também dava benefício meio forçado.. Já que tenho que fazer, vou fazer rápido, para fazer outra coisa. Esse tipo de prática, é na verdade relaxada. Está fazendo Gongyo para terminar logo? Até parece que está fazendo algo desnecessário. Não é?
Para todos os seres humanos, não há felicidade maior que recitar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Assim afirmou Daishonin.
Ore com a disposição muito mais feliz do que um cego que começou a enxergar. Quando conseguir isso, terá 100% de benefícios. No Gosho "O Daimoku do Sutra de Lótus diz:
sendo assim, quando for recitar o Daimoku deste Sutra deve fazê-lo com disposição máxima de alegria mais do que um cego vê pela primeira vez os seus pais, ou um prisioneiro de guerra encontra-se com seus filhos e esposa após ser liberado do cativeiro."
O fato de poder reverenciar o Gohonzon- é algo mais feliz, muito raro de acontecer, por isso, ore com essa disposição. Poderá alcançar qualquer que seja seu pedido. Por isso dizem para nunca abandonar o Gohonzon.
(Myoshin-Ama Gozen Gohenji ± Pagina 1477) SUSTENTANDO A FE NO GOHONZON :
Recebi seus vários oferecimentos. Estou lhe confiando o Gohonzon para a proteção de sua jovem criança. Esse Gohonzon é o coração do Sutra de Lótus e os olhos de todas as escrituras. É como o sol e a lua no céu, um poderoso governante na terra, o coração num ser humano, a joia da concessão dos desejos entre os tesouros e o pilar de uma casa.
Quando se abraça esse mandala, todos os Budas e deuses juntam-se ao redor da pessoa, acompanhando- a como uma sombra, e protegem-na dia e noite, como guerreiros guardam seu soberano, como pais amam seus filhos, como peixe precisa da água, como as árvores e plantas anseiam por chuva, ou como os pássaros dependem das árvores. Deve confiar nessa mandala como todo o seu coração.
Com profundo respeito, NITIREN - No vigésimo - quinto dia do oitavo mês
